Rasmlarni qanday o'qish kerak: Bellinining San Zakkariya Altarpiecesi

Venetsiyalik mohir ustaning dekodlanishi

Jovanni Bellini tomonidan nashr etilgan

Venetsiyaga o'xshash joylar kam.

Yorqin Adriatik nuri ostida porlayotgan soy va suv yo'llari, binolari va ba'zan xushbo'y suvlari (bu meni har doim Tomas Mannning Venedikdagi o'limidagi o'lat haqida o'ylashga majbur qiladi), shahar boshqa hech kimga o'xshamagan manzara.

Venetsiyaga o'xshash joylar juda kam, va bu san'at tufayli kam emas. Ushbu kunlarni topish juda kam uchraydi, ammo Venetsiyada siz hali ham ular tayyorlangan joyga osilgan rasmlarni ko'rishingiz mumkin. Venetsiya tarixi boshqa shaharlarga o'xshab yashaydi.

Ana shunday rasmlardan biri - Jovanni Bellinining San Zakkariya Altarpiece-si, u 1505 yilda rassom 70 yoshga kirganda chizilgan - Bellinining aniq tug'ilgan yili munozarali masala bo'lib qolmoqda. Viktoriya san'atshunosi Jon Ruskin rasmni "dunyodagi eng yaxshi ikkita rasm" dan biri deb baholadi. (Ikkinchisi Frari Triptixning Madonnasi, shuningdek Bellini ham.)

San Zaccaria Altarpiece haqida darhol tortishadigan narsa bu Bellini yaratgan oqlangan makon hissi. Bu xayoliy me'moriy apse, ikki tomoni ustunlar va kichik mozaika bilan qoplangan gumbaz bilan qoplangan kichik ibodatxona. Bokira Maryam markazda, azizlar bilan o'ralgan taxtda o'tirdi. Qanday qilib taxtning oq marmarini, Maryamning oq ro'molini va eng muhimi, Masih Bolasining yorqinligi rasmning o'rtasini gullab-yashnayotganiga qarang.

Bundan tashqari, Bellini yorug'likni qanday o'zgartirganiga nazar tashlang, shunda u sahnani chapdan o'ngga yo'naltiradi va shu bilan yumshoq soyani Masihning o'ng tomoniga qo'yib, uni oldinga va oldinga qaratib ta'kidlaydi. Ushbu tafsilotlarni e'tiborsiz qoldirish juda oson, ammo ular barchasini farq qiladi.

Chapdan o'ngga qarab

Taxt ortida me'moriy chuqurchalar uch o'lchovda modellashtirilgan va yumshoq sarg'ish rangga o'xshaydi, bu sahnaning qolgan qismiga oldinga yo'naltirilgan samolyotni egallab olishga imkon beradi va deyarli bizning haqiqiy makonimizga o'tadi. Ushbu effektlarning hech biri majburiy ko'rinmasligi rasmning g'alabasi. Ranglarning uyg'unligi - qizil, oltin, ko'k rang va ko'katlar, shuningdek, me'morchilikning nozik oqlari - butun asarga ajoyib boylik baxsh etadi. Bellinining o'ziga xosligi ana shu boylikning pastki qismida yotadi.

Biz nimaga qarayapmiz?

Rassomning zavq-shavqlaridan biri bu hayotga mazmun beradigan mayda tafsilotlarni kashf etishdir.

Tuyaqush tuxumi va kristall chiroq tafsiloti. Wikiart manbasi

Bunday tafsilotlardan biri, rasmning eng yuqori qismida, sog'inish juda oson: akkordda osilgan tuyaqush tuxumi.

Endi tuyaqushlar o'zlarining tuxumlarini erga tashlangan chuqurdan iborat bo'lgan umumiy uyalarga qo'yishlari ma'lum bo'ldi. Tuxumlar kun davomida urg'ochilar tomonidan, kechasi esa erkaklar tomonidan inkubatsiya qilinadi.

Biroq, o'rta asrlarda tuyaqush - ko'pchilikni hayratga soladigan qush odatda tuxumlarini qumga ko'mib, quyoshning isishi bilan inkubatsiyani o'tkazishga imkon beradi. Ota-ona ishtirokisiz yosh paydo bo'lganligi sababli, tuyaqush tuxumi Maryamning bokira bo'lishining ideal belgisi deb o'ylagan edi - bu tabiatda o'xshashlik qidiriladigan ilohiy jihatdan murakkab tushuncha.

Maryamning bokiralik timsoli bo'lgan tuyaqush tuxumi uning ostida osilgan kristall chiroq bilan ramziy birlikda ishlaydi. Chiroq soflikni anglatadi, chunki billur shisha aniq, ammo shaffofdir.

Shunday qilib, rasmning eng yuqori qismidan bokiralik va poklikning kombinatsiyalangan juftligidan pastga qarab, Maryam va uning bolasiga vertikal chiziq pastga tushadi.

Bokira va Bola taxtiga Sulaymonning o'yilgan boshi. Wikiart manbasi

Bu belgilarning barchasini tushunadigan yana bir tafsilot - taxtning tepasida o'yma. Unda Dovudning o'g'li Sulaymonning boshi va Botsheva va Isroilning uchinchi shohi tasvirlangan. Sulaymon o'zining donoligi uchun sharafga muyassar bo'lgan va 3 Shohlar 3: 16-28 da aytilganidek, Hukmdagi ajoyib hikoyasida donoligi bundan yaxshiroq ko'rinib turibdi: Sulaymondan oldin tortishuv paytida ikki ayol bo'lgan. Ikkalasi ham bola tug'dilar, ammo chaqaloqlardan biri vafot etdi; Endi ikkala ayol ham qolgan bolani o'zlariga tegishli deb da'vo qilmoqdalar. Haqiqatni bilib olish uchun Sulaymon qilichni olib kelishni buyuradi va: "Tirik bolani ikkiga bo'lib, yarmini boshqasiga bering, yarmini boshqasiga bering". Shunda ayollardan biri uning bolaga bo'lgan da'vosidan darrov voz kechadi va shu tariqa o'zini haqiqiy onasi ekanligini ko'rsatib, bolasiga zarar kelishini ko'rolmaydi.

Shunday qilib, Maryamning taxtiga o'yilgan bosh donolik taxtiga o'tirgan Bokira va bola haqida gapiradi. Shunday qilib, bokiralik, poklik va donolikning birligini muqaddas ona va bolaning ideal fazilatlari sifatida o'qishimiz mumkin.

Maryam va Masih taxt haqida nosimmetrik tarzda joylashtirilgan to'rtta azizlar bilan o'ralgan. Rassomlikning umumiy uslubi Bokira atrofiga bir nechta azizlar to'plangan xristian rasmlarida an'anaga ega bo'lgan sacra conversazion deb nomlanadi. Avliyolar har qanday yoshda bo'lishlari mumkin, qaysi davrda bo'lishidan qat'i nazar, ehtimol ular "muqaddas suhbatda", lekin aksariyat hollarda aks ettirishda. Bunday tushuncha ko'plab ramziy kombinatsiyalarga imkon beradi.

Bellini rasmida, to'rtta azizlar - bu Pyotr, uning bibliya va kalitlari ("Men sizga Osmon Shohligining kalitlarini beraman"); Ketrin Aleksandriya, uning shahidligini anglatuvchi xurmo bargini ushlab, uning parchalangan g'ildiragi (qiynoq quroli) yonida turgan; Lucy o'z kaftlari va oynali chiroq (uning ismidan kelib chiqadi, yoritishni anglatadi); va Jerom, olim va Injilning lotin tiliga tarjimoni. Bokira qizning etagida skripka o'xshash asbob chalayotgan farishta turibdi.

Jovanni Bellini tomonidan nashr etilgan

Ular taxt haqida nosimmetrik tarzda joylashtirilgan. Kompozitsiya ko'zni rasmning markaziga qanday yo'nalishini diqqat bilan ta'kidlash kerak, ikkita tashqi raqamlar bir-biriga qarama-qarshi tomonga qaragan holda, ikkala ichki raqamlar to'rtdan uchini ichkariga burib, bo'shliqni shunday o'rnatib, o'rtada bir o'tish yo'li bo'ladi. yaratilgan.

Masalan, chap tomondagi raqamlar Sts Piter va Ketrinning qo'llari va qo'llariga qarang. Butrusning chap qo'lining holati Ketrinning o'ng tomonidagi doimiy chiziqni hosil qiladi. Ularning matolarining chiziqlari va elkalari burchaklari ham barchaga - nozik darajalarga qarab - butun ichki dinamizmga ta'sir qiladi.

Shunday qilib, azizlar mazmunli tarkibga intilishadi; ular o'zlarining ramziy chuqurligiga ham ega.

Avliyolarni o'qish usullaridan biri, ularni ikkita bepul juftlik sifatida ko'rib chiqishdir: cherkov (Pyotr) va uning ilmiy taraqqiyotini (Jerom) ifodalovchi ikkita tashqi figuralar, ikkita erkak; Ikkala ayol esa, ta'lim va donolik (Ketrin) va xudojo'ylik (Lyusi) fazilatlarini ifoda etadilar.

Bularning barchasi biz uchun tushunarsiz va hayajonli bo'lib tuyulishi mumkin, ammo XVI asrning sig'inuvchisi uchun ramzlar yanada «o'qib eshittiriladigan» va aks ettirishga yaroqli bo'lar edi. Bellinining haqiqiy yutug'i - nega buni durust deb atash juda oson - bu ramziy motiflarning uyg'un va biroz tabiiyistik yaxlitlikka qo'shilishidir.

Rasmning eng markazida Bokira marmar taxtiga o'tirdi, chap tizzasi bilan Masih Bolasini qo'llab-quvvatlash uchun uni tomosha qilish uchun taqdim etdi.

Bokira qizning yuzi, ehtimol asarning eng jozibali tomonini va san'atshunos T.J. Klarkni "ifoda muammosi" deb atagan talqinni chuqurlashtiradi:

"Hatto masalani" muammo "sifatida ko'rsatish ham noqulay tuyuladi. Xudoning onasi bo'lish nimani his qiladi? Qanday qilib bu tuyg'u yoki qarama-qarshi hissiyotlar o'yinlari dunyoga “yuz” sifatida taqdim etilgan edi? ”

"Fikrlash muammosiga" javob berish uchun ba'zi so'zlar yaqinlashgandek ko'rinadi - mulohazali, nopok, mulohazali - lekin ular juda aniq klişe bo'lgani uchun qisqartiriladi.

Nega uning yuzida tashvish va sarosimani ko'rmayapsiz? Axir, Bokira ilohiyotida har doim shubhalar, hatto qo'rquvlar mavjud edi. Ehtimol, u skripkaning musiqasini tinglab, farishtaning ishonchiga sazovor bo'lganda, uning fikri xayolga berilib ketishi mumkin va odatdagi intizorlik bilan u qanday g'alati narsa boshdan kechirayotgani bilan qiziqadi. U chaqaloq Masihning oyog'ini ko'targan paytda, u oyog'ini chashka boshlaydi - bu ona va uning bolasi o'rtasidagi subliminativ tarzda sodir bo'ladigan instinktiv aloqa lahzasi. Bir lahzada U oyog'ini tushiradi va uning qo'li uni chashka qiladi va ularning ko'zlari bir-birlariga qaraydilar. Ehtimol. Ammo bu oldingi skripka musiqasi bizning barchamizni, avliyolarimizni, ona va bolamizni to'xtatib qo'ygan va najot tarixidagi murakkab joyimizga to'xtab qolgan payt. Bellinining rasmlari bularning barchasini bajaradi.

Kristofer P Jouns o'z blogida yozadi. San'at haqidagi ushbu hikoyalar sizni ham qiziqtirishi mumkin: